潇洒

油哥

      靠在床头，夜读王维，佳句联翩，击膝赞赏，手与膝因之艳若桃花。吟至“行到水穷处，坐看云起时”，辍卷长叹，恨不能生于同时耳。试想他策杖独往，随意而行，美景如画，心旷神怡，不知不觉，竟走到流水尽头，虽无路可走，但毫不惆怅，索性席地而坐，透过树梢，看云卷云舒。何等淡定飘逸，超然物外，这等风采，千古谁人能及？

     魏晋风度，为后世所景仰，我也一样，神往久矣，一部《世说新语》，一直摆在床头。窃意魏晋名士之任诞不羁，刻意做作的痕迹若隐若现，就像一盘珍馔佳馐，咸了一点，让人啖出苦味来。这个话题太大，本人无才，挥袖飘过。

       接着说潇洒，话说阮籍常率意独驾而行，不问方向和路径，每到走投无路时，辄痛哭而返。痛哭虽可泄愤舒怀，但一“常”一“辄”透露出阮籍常常穷途，且总是痛哭，此乃一种病态，毫无潇洒可言。即使时世让你悲愤，你做不到穷途看云的洒脱，何不拥有李白那样“仰面大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的狷狂呢？

       王子猷雪夜访戴的故事历来为人所欣羡，我则不然。夜大雪，王子猷忽忆戴安道，夜乘小舟就之，经宿方至，造门不前而返。不说他玩世不恭，至少是不近人情，那可是天寒地冻，一叶小舟，经宿方至啊！何其辛苦！至门前竟不入而返，人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”只见矫情与任诞，看不出丝毫潇洒。再说这雪夜访戴，王子猷自己若不外说，他人也无从知晓，可他还是张扬出去了，我的评语只能再加上一条：沽名钓誉！

      陶渊明不为五斗米折腰，抱膝高吟归去来兮，结庐在人境，悠然见南山。隐逸则隐逸矣，但性嗜酒，而家贫不能常得。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，全家饥寒，能晏如乎？虽欲求“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”之意境，恐不可得矣，终不得潇洒。

     只有半官半隐、衣食无忧的王维，才能独坐幽篁里，弹琴复长啸，享受着行到水穷处，坐看云起时的闲适和潇洒。如今，物质生活极大丰富，早已饱食终日的我们，闲情逸致何在？只好求之于古卷，虽不能至，心向往之，也是极好。

木棉花JYY

人生即使走到山穷水尽之时也能有闲心看白云悠悠。面对逆境，也能看行船流水，这是何等大无为心胸!

琴声幽幽

版主潇洒

如焉

魏晋风骨是极好的，世说新语也是极好的，乘兴而来兴尽而返也是风度，陶潜是一等一的大诗人，王维不算翘楚也是一流，不过从今人视角看换个面思考，魏晋人也太邋遢颓废和随便了，名士风气也是那个时代追捧出来的的虚荣病，倒是喜欢嵇康这样的，有意思，光是打铁就有意思的很

如焉

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爱时已殇

文是好文，感谢分享

爱时已殇

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海滩拾贝

这是昨晚写出的一篇佳作吧？全文赏过，发现你对世说新语几乎通篇细读了。我也有一本，摘选了一些篇目看了一下。

海滩拾贝

王维的诗前后所表达的态度是判然有别的。青年时期有过积极远大的抱负追求，后期是逃避现实，消极遁世的隐逸生活态度，精神上为空尘向佛的禅意心境作为其归宿。这与王维自身经历的巨大仕途打击有关，安史之乱中，他被俘入狱，出狱后被迫短暂的供职于叛军的小吏，为此他获释后差点被新帝处死，幸好其弟不惜舍官保释，才得以幸免于难。自此后，王维感到仕途的巨大风险，开始看破仕途，向佛思想日浓，但他厌倦为官，又不得不为生存计而滞留官场，于是过着半官半隐的生活。“行到水穷处，坐看云起时”恰恰就是反映了作者这种特殊的逃遁现实纷争，任其云卷云舒的消极避世心境。

池州商鲲教育~方芳

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